EXAMEN UNMSM 2009-II (HU)

Gracias al historiador Eduardo Cuyubamba tenemos el solucionario a las preguntas de Historia Universal tomadas en el último examen de admisión de la universidad de San Marcos realizado el 14 de marzo del presente año (2009-II).

PREGUNTAS DE HU

1.- En el año 1974, se descubrió en China la tumba del primer emperador de la dinastía que fundó el Imperio. En ella se hallaron 7000 guerreros, 600 caballos y 130 carros de terracota en tamaño natural. Perteneció a la dinastía

A) Chin.

B) Han.

C) Chang.

D) Chou.

E) Ming.

CLAVE: A

El primer emperador de China y fundador de la Dinastía Chin, fue Shi Huang Ti, el cual a través de sus conquistas logró unificar China. Una de sus obras más importantes fue ordenar la construcción (ampliación) de la gran muralla China, así como los palacios de Xian Yang y, por último su tumba (de terracota) en donde se encontró esculturas de guerreros, caballos, etc. que representan a su ejército.

2.- El uso actual de colchones, jabón, pantalones, toneles y el consumo de embutidos constituyen aspectos culturales que se heredaron de los

A) fenicios.

B) romanos.

C) griegos.

D) hunos.

E) bárbaros.

CLAVE: E

Con las invasiones germánicas sobre el imperio romano occidental, se ponen en contacto la cultura bárbara con la greco latina. Siendo el aporte de los Bárbaros a la cultura occidental el uso del jabón, toneles y el consumo de embutidos.

3.- En 1801, las ciudades europeas con más de 100 000 habitantes eran sólo catorce; en 1870, eran más de cien. Este fenómeno demográfico estuvo íntimamente relacionado con

A) la revolución médica y farmacéutica.

B) la Revolución Francesa.

C) la revolución industrial.

D) los medios de comunicación.

E) la expansión del sistema bancario.

CLAVE: C
Con las revoluciones industriales, las fábricas se van a concentrar en las ciudades, por ello, la población del campo va a migrar a las ciudades en busca de mejores oportunidades y ello va a traer como consecuencia un gran crecimiento de la población de las ciudades de Europa del siglo XIX.

4. - La fuerza laboral de las villas o latifundios alrededor del Mediterráneo durante la Baja Edad Media estaba constituida por los

A) libertos y vasallos.

B) siervos y vasallos.

C) siervos y esclavos.

D) esclavos y arrendatarios.

E) esclavos y libertos.

CLAVE: C
Durante la baja edad media a pesar de la descomposición del sistema feudal, la principal fuerza de trabajo en los latifundios eran los siervos, a estos se le unieron los esclavos que los comerciantes del norte de Italia compraban en los mercados de esclavos del norte de África y de Asia Menor producto de sus contactos comerciales con los Turcos Otomanos.

5.- Durante la década de los 90 en el siglo XX, las sangrientas guerras con las que los estados federados en Yugoslavia lograron su independencia fueron motivadas por

A) las diferencias de desarrollo económico de los estados federados.

B) la insuficiente e inoportuna aplicación de la Perestroika y el Glasnost.

C) la imposibilidad de conciliar sus profundas diferencias étnicas y religiosas.

D) los intereses de los estados federados por incorporarse a la Unión Europea.

E) la contraproducente intervención de los ejércitos de la OTAN y de la ONU.

CLAVE: C
Las reformas de Gorbachov en la URSS (Perestroika y el Glasnost) trajeron como consecuencia el despertad del nacionalismo en Europa del este, en donde países como la ex Yugoslavia eran estados pluri étnicos, sumado a que estas naciones profesaban diferentes credos religiosos (Serbios-Ortodoxos griegos, Croatas-Católicos, Bosnios-Musulmanes). Es por ello que las causas principales de la Guerra civil yugoslava son los conflictos étnicos religiosos. Por ello la clave es la imposibilidad de conciliar sus profundas diferencias étnicas y religiosas.

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EXAMEN UNMSM 2009-II (HP)

Las preguntas de H.P del examen de admisión San Marcos 2009-II llegan a los seguidores de Crónicas del Perú gracias al historiador Alcides Manrique y el profesor Arturo Gómez. Las respuestas comentadas han sido hechas por el gestor de este blog (Juan Candela Alva).

HISTORIA DEL PERÚ

1.- Al iniciarse el periodo de los grandes descubrimientos, los reinos más poderosos de España eran
A) Navarra y Aragón.
B) Castilla y Aragón.
C) Granada y Nápoles.
D) Granada y Valencia.
E) Navarra y Granada.

CLAVE B

La era de los grandes descubrimientos se relaciona con los viajes realizados por Cristóbal Colon (1492-1504) bajo el auspicio de los reyes católicos, Isabel y Fernando, los que representaban a los dos reinos más poderosos de España: Castilla y Aragón.

2.- La “Navegación en Conserva”, de España a las Indias y viceversa, fue creada para
A) recaudar más impuestos en la aduana.
B) incrementar la navegación.
C) defender al monopolio.
D) defenderse de piratas y corsarios.
E) incrementar la industria.

CLAVE: D

La denominada “navegación en conserva” de España a América (llamada Indias por los españoles) y viceversa fue establecida durante el reinado de Carlos I y tenia como objetivo proteger a los barcos mercantes de los piratas y corsarios. La “navegación en conserva” consistía en armar convoyes de barcos mercantes acompañados por naves de la armada española.

3.- En el siglo XVIII, la monarquía borbónica, mediante las reformas aplicadas en sus dominios americanos, pretendía
A) lograr una mejor distribución del poder en el virreinato del Perú.
B) limitar el enriquecimiento de la burocracia española.
C) mejorar la administración política y recaudación económica.
D) transferir totalmente el poder administrativo a los criollos.
E) reforzar las instituciones coloniales todavía vigentes.

CLAVE: C

Durante la era de las reformas borbónicas, España trata de “modernizar” su aparato estatal para hacerlo eficiente, el principal rey reformista fue Carlos III quien quería mejorar la administración política y económica de América para hacer frente al creciente poderío de Inglaterra.

4.-El gran auge económico de 1950-1952, que permitió al gobierno de Manuel A. Odría la construcción de numerosas obras públicas, estuvo originado por
A) los incentivos para la empresa privada nacional.
B) la Ley de Seguridad Interior de la República.
C) la política de un mercado sin restricciones.
D) el aumento significativo de nuestras exportaciones.
E) los préstamos internos e internacionales.

CLAVE D

Durante los inicios del Ochenio (1950-52), el gobierno del dictador Manuel Odría, el Perú vivió un boom exportador de materia prima debido a la reconstrucción de Europa y la guerra de Corea, ello trajo ingentes cantidades de divisas que permitieron realizar una serie de obras públicas como hospitales, colegios y viviendas; no en vano el lema del gobierno de Manuel Odría era “Educación, Salud y Trabajo”

5.- El endeudamiento progresivo del trabajador para obligarlo a seguir laborando en haciendas o minas, en el Perú, se denominaba
A) enclave.
B) enganche.
C) yanaconaje.
D) esclavitud.
E) destajo.

CLAVE B

En las haciendas y minas durante las primeras décadas del siglo XX se recurrió al enganche para obtener mano de obra. El sistema del enganche consistía en contratar a un “representante” para que reclute trabajadores indígenas, los cuales recibían un adelanto por su trabajo a realizar. Los “representantes”, también llamados enganchadores, llevaban a los "indios" reclutados a las minas y haciendas, además debían de evitar su fuga hasta que cumplan sus contratos y/o paguen las deudas contraídas con las tiendas de sus centros de labores, mientrás no pagasen sus deudas los indígenas quedaban enganchados.

IMAGEN:

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F. Pease y el estudio de la Historia

El presente texto ha sido tomado de la entrevista realizada por Alcides Manrique al historiador Franklin Pease antes que este falleciese. Todos los amantes de la historia peruana pueden ver la entrevista completa en:

http://publicacionesmanrique.blogspot.com/2007/09/ltima-entrevista-al-franklin-pease.html.

Alcides Manrique:

¿POR QUÉ SE DEBE ESTUDIAR LA HISTORIA?

Franklin Pease:
Para nadie es una cuestión inadvertida que la historia se vincula con la identidad, la identidad del país, la imagen que el país tiene de sí mismo, es la imagen que puede proyectar en la creación del futuro y es por esa razón que la enseñanza de Historia, específicamente en los medios escolares tiene una enorme importancia a pecar que desde los años 70 viene disminuyendo la cantidad de tiempo y calidad de historia que se enseña en el colegio.

Estudiar la historia, es una forma decía Johan Huizinga, de rendirnos cuenta de nosotros mismos. Es una frase de Huizinga que decía que la historia es la forma como una cultura se rinde cuenta de sí misma. Entonces los hombres que vivimos dentro de ella nos rendimos cuenta a través de nuestra percepción de la historia. Y como la historia se ha transformado a lo largo de los siglos en la forma como las sociedades modernas se ven así mismas, el estudio de la historia esta muy cercano a la noción de identidad, lo que nosotros pensamos de nosotros mismos surge de nuestra experiencia histórica.

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http://blog.pucp.edu.pe/media/2479/20081020-fp5%20-%20s.JPG

Asesorías y visitas históricas

Ciudad de Caral

Si eres un joven preuniversitario o pre-cadete, si estas en los primeros ciclos de la universidad y necesitas charlas, asesoramiento o clases particulares de historia peruana o del mundo puedes contar con CRONICAS DE PERU, solamente tienes que ponerte en contacto con nosotros y podremos apoyarte, los costos son en función al tipo de respaldo que necesites, la coordinación de este programa especial esta a cargo del historiador, educador y especialista en Medio Ambiente Juan Candela Alva.

Además si eres peruano o extranjero y deseas conocer los principales atractivos turísticos de la gran Lima o su periferia (Canta, Lunahuaná, Caral, Pachacamac) también puedes contar con nosotros, recuerda que el turismo no es solo ver y tomarse fotos, sino conocer el pasado y presente del lugar que visitas, para ello podemos organizar salidas los precios son atractivos dentro del mercado, la idea no es el lucro sino difundir el amor por lo nuestro, sentirse realmente parte de esta país llamado Perú; para los recorridos contamos con historiadores, sociólogos y educadores de prestigio a nivel preuniversitario y superior, solamente ponte en contacto con nosotros y conocerás mas de lo que ofrecemos. Desde CRONICAS DE PERU queremos difundir verdadero amor a lo nuestro y que mejor que empezar por nuestra ciudad.

Se despide atentamente
Licenciado Juan Candela Alva
Contacto: jncandela@yahoo.es

imagen:

http://sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/antigua/peru/caral/img/caral_1.jpg

Lima: La Ciudad de los Reyes

El 18 de enero de 1535 el “conquistador” Francisco Pizarro fundo nuestra ciudad capital en el valle del rio Rímac, sobre lo que eran las tierras del cacique de Taulichusco, desde ese momento Lima o como se le llamaba en la colonia “la ciudad de los Reyes” fue el centro del desarrollo político del Perú. En 1542 se crea el virreinato peruano y Lima se convierte en su capital, en su plaza mayor se levanto la iglesia Catedral como símbolo del poder eclesiástico.

A lo largo de la colonia Lima fue azotada por una serie de terremotos que acabaron con casi todas sus construcciones del siglo XVI, el estilo que predomina en el centro histórico es el barroco, destacan sus iglesias como las de San Francisco y Santo Domingo. En el centro de la plaza de armas destaca una pileta bronce que data del siglo XVII, otra construcción 100% colonial en los alrededores de la plaza es la casa del oidor (cruce de las calles Conde de Superunda y Carabaya).

Lima fue sede del palacio del virrey y la Real Audiencia, tenia una corte muy importante, los títulos de Castilla eran sumamente apreciados por los limeños. La ciudad de los Reyes era vista como una “mini Madrid”, aunque sus balcones la asemejaban mas a Sevilla. En el aspecto cultural Lima tuvo a la universidad de San Marcos, la primera de América (fundada el 12 de mayo de 1551 por Carlos I) además de los mejores colegios jesuitas.

Para la época de la independencia Lima estuvo en una terrible encrucijada pues prácticamente su elite se la jugo por el bando realista, la ciudad paso del bando realista al patriota y viceversa, su aristocracia no tenia claro que era lo que quería. Luego de la guerra de independencia y el retiro de Bolívar las autoridades nacionales residieron en Lima, aunque su poder real más dependía de las relaciones que se establecían con los poderosos jefes provincianos. La ciudad siguió bajo su patrón colonial desde el punto de vista urbanístico, solo con la destrucción de las murallas de la ciudad se inició un proceso de expansión, el presidente Balta construye el Palacio de la Exposición (hoy MALI) y el puente que hoy lleva su apellido sobre el rio Rímac.

La ciudad de Lima tuvo otra época difícil durante la guerra del Pacifico, luego de las derrotas de las fuerzas regulares, los chilenos se lanzaron sobre nuestra capital, la cual fue defendida por ciudadanos soldados como los llama Jorge Basadre. El 17 de enero de 1881, luego de las derrotas en San Juan y Miraflores la ciudad cayó en manos invasoras, el alcalde en esos aciagos días fue Rufino Torrico, cabe destacar que la ciudad fue respetada por los chilenos debido a la mediación de Abel Du Petit Thouars. En el periodo de las post-guerra llega a Lima la luz eléctrica, el teléfono y el cine, la ciudad empieza a modernizarse y al empezar el siglo XX trataba de asemejarse a las urbes europeas.

Un segundo proceso de modernización en Lima se dio durante el Oncenio, para conmemorar los centenarios de la Independencia y la batalla de Ayacucho. En Lima se levantaron plazas (San Martin), abrieron grandes avenidas (Progreso-hoy Venezuela, Unión-actual Argentina, Leguía-hoy Arequipa). Para los inicios de la década del 50 (siglo XX) la ciudad empezó a recibir grandes migraciones procedentes del campo (debido a una crisis agrarias), se originaron una serie de invasiones que dieron origen a los actuales San Juan de Miraflores, Villa María, Comas e Independencia. Las barriadas se fueron multiplicando y la antigua ciudad se rodeo de un cinturón de pobreza, la ciudad se ruralizo, los inmigrantes andinos pasaron por un proceso de cholificacion, la ciudad cambio su rostro señorial por uno andino. En los 70 surgió el asentamiento humano más grande del Perú: Villa Salvador (CUAVES), este barrio se convirtió en distrito en el segundo gobierno de Belaunde y ha sido símbolo de progreso en el sur de la ciudad.

En los años 80 Lima fue azotada por el terrorismo y un gobierno municipal pésimo dirigido por Jorge del Castillo, la ciudad se convirtió en un basurero y los ambulantes gobernaban en sus calles, el centro de la ciudad era tierra de nadie, era casi imposible encontrarse con un turista en el damero de Pizarro; un cuadro tipico de esa Lima era la plaza San Martin llena de pirañitas y cómicos ambulantes.

En los últimos años Lima ha progresado mucho, pero aun le falta para ser una gran urbe, desde el gobierno municipal de Ricardo Belmont el centro histórico fue revalorado, la capital (el damero de Pizarro) fue denominada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. Los dos últimos alcaldes de Lima (Andrade y Castañeda) se han dedicado a mejorar el ornato, pero el tráfico, la delincuencia y la contaminación siguen siendo grandes problemas para los limeños. Finalmente nuestra vieja Lima, próxima a cumplir 474 años, ve como sus antiguos conos se modernizan con sus centros comerciales y centros bancarios.

Cusco en la Historia

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Por:Felipe Farfán Gutiérrez

El valle del Cusco se ubica a 3390 metros sobre el nivel del mar, entre dos alineamientos de montañas: las de Vilcaconga al sur, donde se encuentra el Cerro Huanacauri, y las del Cusco al noreste; sus picos más elevados son el Pachatusán y el Picol. Este extenso valle desde hace mil años antes de Cristo albergó a diferentes grupos humanos que en el transcurso de su desarrollo histórico crearon cultura; éstos fueron: Marcavalle, Chanapata, Qotacalli, Quillque y Lucre.

En el siglo XIII surgieron los primeros incas con una organización local. Aproximadamente desde 1430 y durante 100 años, se consolidó el imperioInca, época de la cual se tienen probadas referencias históricas. Pachacuti, Túpac Yupanqui y Huayna Ccápac, fueron los gobernantes artífices del desarrollo político, económico, social, religioso, cultural y militar; por tanto el Cusco fue el centro de todos estos ámbitos.

En 1532, cuando los españoles llegaron al Perú y meses después al Cusco quedaron maravillados con la imponente ciudad que tenía la forma de un puma, por su extraordinaria arquitectura, así como por el orden de sus calles, plazas y barrios.

Luego de la conquista, la guerra civil entre los españoles y el establecimiento del virreynato del Perú, el Cusco mantuvo su carácter de ciudad estratégica: En el ámbito político se instituyó como real audiencia;en el económico comercial fue un punto de paso obligatorio entre Lima y Bolivia; en el plano cultural fue cuna de grandes figuras de la época como el Inca Garcilaso de la Vega, y el sacerdote José Pérez Armendáriz, rector de la segunda universidad más antigua de América, la de San Antonio Abad.

Ser la cuna de una gran cultura fue un hecho que se mantuvo fuertemente arraigado en la conciencia de los descendientes de los incas, quienes inmediatamente a la llegada de los españoles opusieron tenaz resistencia: Manco Inca en las faldas de Sacsayhuamán y luego en Vilcabamba; Túpa Amaru I en 1572, Túpa Amaru II en 1780 y en 1814 la revolución que partió desde Cusco y se extendió por el Sur del Virreynato del Perú.

En 1821, cuando nació el Perú como república libre y al ser establecida una nueva estructura política administrativa y económica, el Cusco paulatinamente quedó relegado; sin embargo, su nombre estuvo presente en importantes episodios de la historia del país; fue capital del estado sur peruano de la confederación Perú Boliviana y durante la guerra con Chile, sus hijos agrupados en la sociedad de artesanos participaron en la defensa nacional.

En los albores del siglo XX brotaron las ideas de cambio; en 1910 en el seno de la Universidad San Antonio Abad se gestó la que posteriormente se denominaría la precursora de la reforma universitaria de América; la ilustre Generación la Sierra integrada por Luis E. Valcárcel, José Gabriel Cosio, su hermano Félix, Rafael Aguilar, entre otros junto al entonces rector Alberto Giéseque cambiaron los esquemas del quehacer universitario; si hasta entonces las cátedras versaban sobre temas abstractos, a partir de ese momento vieron al Cusco como fuente inagotable de conocimiento en cuanto a historia, antropología, arqueología, arte, economía, geografía y ciencias naturales. Este trabajo intelectual comprometido con el desarrollo regional continuó en las décadas del veinte, treinta y cuarenta. Otras figuras ilustres son: Fortunato L. Herrera, Uriel García, Eusebio Corazao, Oswaldo Baca Mendoza y Humberto Vidal Unda.

El siglo XX trajo para el Cusco los adelantos de la época: mejoramiento de algunos servicios de saneamiento, la llegada del ferrocarril y la electricidad contribuyeron a un progresivo desarrollo industrial y comercial.

1950 fue un punto de quiebre para el crecimiento de la pequeña urbe; un violento terremoto la destruyó casi en su integridad; su reconstrucción significó cambios en el diseño urbano; la migración del campo a la ciudad, la actividad comercial y turística la transformaron; Cusco experimentó un rápido crecimiento en sus alrededores.

Cusco capital histórica del Perú, capital arqueológica de América y patrimonio cultural del mundo, es una ciudad con una historia fascinante, un pueblo cargado de costumbres y tradiciones, tiene un patrimonio natural y arqueológico espectacular.

Carlos Lazo García, un gran historiador

www.infomediarios.com

El maestro Carlos Lazo García me enseñó en la UNMSM dos cursos que eran de su completo dominio: Filosofía de la Historia y Fuentes del Perú Colonial, aún recuerdo sus clases y como defendía su posición marxista en las aulas, me da mucho gusto que el Fondo editorial del Pedagógico San Marcos le de un merecido homenaje al editar sus obras, a continucación les presento una invitación enviada por el colega Michael Mendieta para que asistan a la presentación de el tomo III de las obras escogidas del profesor Lazo (QEPD).

El Fondo editorial del Pedagógico San Marcos invita a toda la comunidad académica a la presentacion de su nueva publicacion:

OBRAS ESCOGIDAS DE CARLOS LAZO GARCÍA
TOMO III
LA MONEDA

Publicado a manera de homenaje póstumo a la memoria del maestro e historiador. El texto es una valiosa fuente de información para estudiantes, profesionales y amantes de nuestra historia. Carlos Lazo García fue docente universitario y director de la Escuela Académico-Profesional de Historia de la Universidad de San Marcos. Es autor de Crónicas peruanas de los siglos XVI, XVII y XVIII (1975); Economía colonial y régimen monetario: Perú, siglos XVI-XIX, 3 vols. (1992), y de numerosos estudios sobre la acuñación de monedas en la ceca virreinal de Lima. En colaboración con Javier Tord Nicolini publicó Del negro señorial al negro bandolero: cimarronaje y palenques en Lima, siglo XVIII (1977); Economía y sociedad en el Perú colonial: dominio económico y movimiento social (1980), entre otros libros.

Comentaristas:

Waldemar Espinoza, José de la Puente Brunke y Francisco Quiroz Chueca


día lunes 1 de diciembre a las 5 :30 (hora exacta)

Este evento se realizará dentro de la actividades de la Feria del libro Ricardo Palma de Miraflores- Anfiteatro Chabuca Granda- Parque Kennedy

Visitas y la Historia: problemas y posibilidades

Waldemar Espinoza Soriano

Franklin Pease en su obra “Del Tahuantinsuyo a la Historia del Perú” presenta a las visitas como un documento menos voluntario, es decir que su elaboración no tenía una intención personal de presentar un hecho como si lo hacen los cronistas. Supuestamente según Pease la Visita al formar parte de un proceso burocrático puede ser considerado más frío que una Crónica, sin embargo el mismo Pease acepta que estas inspecciones no pueden ser tomadas como un fiel reflejo de la realidad pues al fin y al cabo pasan por un filtro europeo, nosotros entendemos que la información que se nos provee puede ser “directa” sin embargo los funcionarios que la reprocesan tienen sus propios criterios para registrar lo que le proveen los indígenas.

Por otra parte en los estudios contenidos en la Visita de Chucuito, Waldemar Espinoza resalta el tipo de investigación a realizar por el Visitador, Espinoza le da una dimensión social, política económica y demográfica a la Visita y con ello consideró que resalta su valor como fuente documental. Un aspecto importante de esta visita es que se entrevista a los caciques principales de la etnia Lupaca (la cual habitaba el área de Chucuito), pero ello tiene su pro y contra, a favor esta que eran quizá los más indicados para colaborar con Garci Diez, debido a sus conocimientos sobre la zona, pero por el lado negativo surge la posibilidad que puedan ocultar información.

En el estudio etnológico de J. Murra a la visita de Chucuito, incorporada en la misma edición de Espinoza, hay un punto que es muy interesante considerar, Murra resalta la tendencia lascacista de Garci Diez y lo hace ver como una carga que tendría para tratar desarrollar su trabajo. Debemos de recordar que toda persona siempre tienes sus cargas personales al momento de realizar una determinada acción, sería muy interesante en profundizar en las ideas que tendrían los diversos visitadores de los Andes. Murra por otro lado aceptó que las Visitas nos brindan una visión menos Europea del Mundo Andino.

Los historiadores debemos de tener cuidado con la información que se nos presenta en las visitas, pues existe la posibilidad que esta sea falsificada. Como “buenos” funcionarios de la corona los oficiales estatales o religiosos podrían mentir, incluso los mismos curacas y encomenderos lo pudieron haber hecho con tal de mantener sus privilegios. Incluso los propios visitadores tenían que ser muy minuciosos para evitar ser engañados por los interesados, sólo habría que recordar que a los visitadores toledanos se les exigió que revisen los libros de bautizo, matrimonio y defunción de las parroquias para evitar ser estafados.

Guevara y Salomon en un estudio dedicado a la Visita Personal en los Andes ecuatorianos (tomando como referencia a los Collaguazos) realizan un análisis muy crítico de la institución que nosotros llamamos visitas. En primer lugar dejan en claro que para utilizar una visita nunca debemos de verla como una imagen fotográfica de la realidad, siempre debemos de considerar el desarrollo de las inspecciones dentro de su contexto, de una u otra forma se debe de conocer el entorno político de la zona visitada y los personajes que intervienen en la visita (en este aspecto es un trabajo muy interesante el que hace Waldemar Espinoza en la Visita de Chucuito en torno a Garci Diez de San Miguel).

Una fuerte crítica que hacen Guevara y Salomon a la etnohistoria es que muchas veces consideran a los datos provenientes de una visita como si estos fuesen puros, es decir que expresen abiertamente la realidad tal cual ello no es adecuado. Incluso John Murra (citado por Guevara y Salomon) ventiló la cuestión del engaño y la mendacidad en las respuestas de los pobladores andinos. Debemos de recordar que para un hombre andino entrar en la contabilidad de un visitador significaba tener que cumplir ciertas obligaciones con la corona, por ejemplo el tributo y el trabajo en las mitas. Aquí deberíamos hacernos una pregunta básica: ¿ si mintiéndole al visitador obtengo algún benefició? Que haría yo o usted, lo más probable es que con tal de evitar alguna carga, si es que era factible, no diríamos toda la verdad.

Incluso para analizar las vistas de idolatría es necesario conocer el contexto en el cual se desarrollan, debemos tener en claro a los visitadores, los curacas o caciques que intervienen en los procesos.

Imagen:

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Las primeras Visitas en el Perú

Pedro de la Gasca

En el territorio andino las visitas fueron adquiriendo mayor valor para la corona española debido a la importancia económica (riquezas minerales y mano de obra) y la complejidad que representó el mundo andino post-inca. Incluso el “conquistador” Francisco Pizarro tuvo que organizar una visita hacia las provincias del norte (1540) para obtener información sobre la producción minera y agrícola (con ello se buscaba también tener una mejor base para repartir las encomiendas).

Durante la década de los 40 del siglo XVI (1543) tenemos la visita desarrollada por Cristóbal Ponce de León (la cual fue publicada por el prestigioso historiador Waldemar Espinoza Soriano), incluso el visitador Ponce recibió las instrucciones del mismísimo Francisco Pizarro y fray Vicente Valverde. Ponce visitó la provincia de Conchucos (en la actual región Ancash) y es un buen ejemplo de visita a nivel local, pues es muy detallada.Esta visita además nos muestra las actividades administrativas del Licenciado Cristóbal Vaca de Castro, pues fue finalmente durante su gobierno provisional que la visita se ejecutó. Para Cajamarca tenemos la visita realizada por Barrientos en 1540.

Sin embargo la visitas a Conchucos y Cajamarca no fueron las únicas, luego de derrotar a Gonzalo Pizarro, el Pacificador Pedro de la Gasca, siguiendo constantes sugerencias de la corona, empezó una visita general de las encomiendas (de esa forma podría controlar mejor a los encomenderos). En mayo de 1548 se designó a 72 vecinos en la ciudad del Cusco para que inspeccionasen el joven virreinato.

Los visitadores empezaron a realizar sus labores en marzo de 1549, debían de ir de dos en dos y recorrer las diversas encomiendas y luego llevar la información hacia Lima (sede del poder político). La información que se les pidió recolectar giró en torno al número de indios en los núcleos étnicos (también debían de considerar a sus mitimaes) y sus recursos económicos. Uno de los personajes importantes que colaboró con Pedro de La Gasca fue el Arzobispo de Lima don Jerónimo de Loayza. Lastimosamente de esta primera visita han quedado pocos fragmentos a pesar de haberse realizado cuatro copias (una para el Curaca, otra para el Visitador, una para la Real Audiencia y finalmente para el Consejo de Indias que era el organismo que las impulsaba legalmente).

imagen:

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Gasca.jpg/200px-Gasca.jpg

La Visita de Garci Diez de San Miguel (Chucuito -1567)

Chucuito-Perú

Esta visita fue elaborada por Garci Diez de San Miguel (quien buscaba mantener el sistema de tributación andino), la información que provee nos sirve para conocer a las sociedades del Collasuyo (altiplano peruano-boliviano) y los hechos que ocurrieron después de la llegada de los españoles al área.

Garci Diez de San Miguel recibió las instrucciones para realizar la visita de Lope García de Castro (Gobernador del Perú) el 9 de diciembre de 1566 en la ciudad de Lima ("Los Reyes"). Para 1567 Garci Diez se encontraba en Chucuito (Puno) preparado para hacer su trabajo. Durante el proceso de la visita Garci Diez de San Miguel “entrevisto no sólo a muchos líderes étnicos locales, sino también a pobladores europeos establecidos en la zona, mercaderes y funcionarios. Recogió sus opiniones sobre aspectos tales como población local para pagar el tributo real, la eficacia de la catequización religiosa europea y la medicina...”(1).

Dentro de la información presentada por la visita de Chucuito (1567) se resalta la información demográfica, según las cifras los diecisiete mil habitantes de esta zona eran el equivalente al 5% de los hombres tributarios del virreinato, ello nos puede servir para proyectar el total de la población indígena del Perú en la segunda mitad del siglo XVI . La contabilidad realizada en esta visita se ve respaldada porque Garci Diez de San Miguel consultó los registros de los quipucamayocs locales para anotar la población tributaria del último censo realizado durante el imperio Inca(2). La vista en mención también nos da información sobre el dualismo político existente en el mundo aymara (Lupaca).

La información presentada a la corona española tiene dos parte, una de ellas se relaciona con la información que pudo captar a través de preguntas realizadas a sus entrevistados (aquí se encuentran interesantes declaraciones de indígenas). La segunda parte de su informe se refiere a su “parecer” en lo referente a la realidad socio-económica (esto era sus opiniones personales en torno a lo que vio en la sociedad aymara), esto iba a servir para que la corona regule la tasa de tributos en la zona. El documento elaborado por Garci Diez es el más importante para conocer el altiplano en la segunda mitad del siglo XVI gracias a la información que nos da.

Notas:
(1) ESPINOZA, Waldemar (Edit). Visita hecha a la provincia de Chucuito por Garci Diez de San Miguel en 1567. Lima. Ediciones Casa de la Cultura. 1964. Pp 421
(2) ROBINSON, David (Edit). Collaguas II.Lari Collaguas. Economía, sociedad y población 1604-1605. Lima. PUCP-Universidad de Siracusa. 2003. Pp. XX

Imagen: http://wiki.sumaqperu.com/es/images/thumb/0/03/Chucuito_puno/300px-Chucuito_puno

EXAMEN UNMSM 2009-I (HP)

A continuación se presenta el desarrollo de las 5 preguntas de Historia del Perú tomadas en el examen de admisión 2009-I de la UNMSM (la decana de América):

1. El antiguo hombre de Lauricocha se caracterizó por ser

A) cazador, horticultor y recolector.

B) recolector, agricultor y pescador.

C) recolector, comerciante y ceramista.

D) aldeano, agricultor y recolector.

E) cazador, recolector y pescador.

clave: E

El hombre de Lauricoha, descubierto por A. Cardich en 1958, vivió durante el periodo Lítico o pre agrícola, dicho periodo se caracteriza por la dependencia del hombre frente a la naturaleza, la economía era parasitaria o depredatoria (caza, recolección y pesca); en el caso de Lauricoha se ha deteminado que cazaba cérvidos y camélidos, además recolectaba semillas, raíces y tubérculos.

2. El impuesto colonial aplicado sobre la producción minera y los tesoros encontrados se denomina

A) el Quinto Real.

B) el Pecho.

C) la Media Annata.

D) la Alcabala.

E) el Señoreaje.

clave: A

El quinto real establecía que el 20% de la producción minera o de un tesoro encontrado le pertenecía al rey, durante el siglo XVIII el quinto real se rebajo al 10% para fomentar la legalización de la producción de plata.

3. El esquema de periodificación cultural prehispánico, establecido por el antropólogo Jhon Rowe está estructurado bajo los conceptos de

A) Eras y Épocas.

B) Horizontes e Intermedios.

C) Centurias y Milenios.

D) Años y Eras.

E) Periodos y Culturas.

clave: B

John Rowe planteó la división de las culturas prehispanas en Horizontes e Intermedios (1962) las diferencias entre ambos periodos se daban en función al estilo cerámico predominante en las diferentes épocas. Cuando un estilo cerámico domina un periodo se le llama "Horizonte, pero cuando hay diversos estilos contemporáneos se utiliza la palabra "Intermedio"; en el Perú se han identificado tres horizontes (Chavín, Huari, Inca) y dos intermedios.

4. Uno de los objetivos principales de las Reformas Borbónicas aplicadas sobre sus colonias, en el transcurso del siglo XVIII, fue

A) el aumento del poder político de la Elite Criolla.

B) la aplicación de la doctrina económica mercantilista.

C) la reducción drástica de los impuestos comerciales.

D) el destierro de las órdenes religiosas.

E) la recuperación del poder económico y militar español.

clave E

Los reyes borbones como Felipe V y Carlos III buscaron a través de una serie de reformas políticas y económicas recuperar el prestigio imperial español muy venido a menos por la mala adminsitración de los Austrias menores y el ascenso inglés. Con las reformas borbónicas la corona española quería que España vuelva a ser una potencia de primer orden en lo político, económico y militar.

5. En el año 1928, el gobierno del presidente Augusto B. Leguía celebró un contrato con la empresa inglesa Peruvian Corporation a la cual favoreció con la concesión y explotación de

A) las islas guaneras, con carácter exclusivo.

B) los yaciminetos mineros de la sierra norte.

C) los ferrocarriles del Estado, a perpetuidad.

D) los yacimientos petrolero de La Brea y Pariñas.

E) las especies forestales caucheras de la selva loretana.

clave: C

En 1928 el estado peruano (Leguía) otorgó a la Peruavian Corporation el control perpetuo sobre las líneas férreas que ella administraba, con ello el Perú quedaba exonerado de unos pagos establecidos en el contrato Grace (33 anualidades de 80 mil libras esterlina). Entre los principales ferrocarriles que manejaba la Peruvian Corporation estaban "el central" (Lima-Huancayo) y "el surandino"(Mollendo-Puno-Cusco).

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La Historia: su importancia

Por: Rosa Liz Gonzales Reguera

Siempre uno se ha preguntado el ¿por qué? del estudio de la historia, generalmente uno se responde que sirve únicamente para conocer lo que sucedió en el pasado, esto no es más que una respuesta simplista a lo que es realmente la historia y su IMPORTANCIA en nuestra sociedad. Para conocer su verdadero significado debemos de saber primero que es la historia.

Para comenzar diremos lo siguiente: Es una ciencia social que estudia el desarrollo de la sociedad, su desenvolvimiento a través del tiempo y en un determinado espacio. Es ciencia en cuanto su trabajo es formal, sistemático y ordenado, es social en cuanto su objeto de estudio es el hombre como “ser social”. Lo anterior es el concepto que da la ciencia para la historia, pero esta definición solamente explica lo que significa la palabra “historia”, más no la esencia de lo que es y su repercusión en la vida del hombre y en conjunto para la sociedad.

La historia estudia el pasado para explicar el presente, es decir, nos dice el porqué de los hechos que acontecen hoy, esto es para algunos la manera más simple de definir el significado de la historia, “El problema de nuestro tiempo no está en saber cómo ha sido el Perú. Está, más bien, en saber cómo es el Perú. El pasado nos interesa en la medida en que puede servirnos para explicarnos el presente” (José Carlos Mareategui), pero no solamente nos debe de explicar las cosas, sino nos debe de enseñar para aprender de ella y no cometer los mismos errores que se dieron en el pasado y revindicarnos en el presente e identificarnos con ella y así poder proyectarnos en un futuro como una nación en progreso, como dirían los romanos antiguamente: “LA HISTORIA MAESTRA ES” he aquí la importancia de la historia.

Pues bien lo expuesto anteriormente resumiría lo que es la historia y su trascendencia en la sociedad, ella nos explica el presente haciendo una mirada hacia el pasado y de ahí tomar como ejemplo los hechos que acontecieron en ese momento para un mejor presente y futuro.

“El objeto de este curso es pues, estudiar como se ha ido formando el Perú a través del tiempo; cómo se ha formado nuestra cultura, cuáles son sus elementos propios e importados, qué tenemos de originales, qué de imitadores. Por eso, en este curso dejan de tener importancia las fechas, guerras, revoluciones, personajes, nombres de hechos, etc., sino en cuanto han contribuido a la formación del Perú, formación nacional que debe de alcanzar su máxima expresión en el futuro, hacia donde deben tender los esfuerzos de todos los peruanos” (Gustavo Pons Muzzo “Historia del Perú – La Cultura Peruana”)


LA HISTORIA E IDENTIDAD NACIONAL PARA EL
DESARROLLO

Cuando hablamos de historia y su importancia decimos que de ella hay que aprender pero ¿como ponemos en práctica lo dicho? La respuesta es sencilla, tomando conciencia de lo que nos enseñan, no solo hay que estudiar para saber que sucedió, sino hay que entender, analizar, comprender e identificarnos con los hechos, por que son parte nuestra historia.

La relación que hay entre una identidad nacional y la importancia de la historia es obvia, la primera es fundamental para que la segunda exista, para que ver el pasado sino nos identificamos, sino tomamos conciencia de lo que somos, una verdadera identidad nacional nos hace ver que y quienes somos, sin ella no podemos hablar de una nación. Por lo tanto APRENDER HISTORIA ES SABER IDENTIFICARNOS COMO PATRIA.

“Los hombres que fundaron la Republica fueron generosos, idealistas y patriotas; pero les falto tener una conciencia plena del Perú en el espacio y el tiempo…..Creyeron inventar un país nuevo. Ignoraron que este país tenía precisamente un privilegio envidiable: el privilegio de una vieja cultura. De la Colonia hablaron como si solo hubiese sido el “largo tiempo”, durante el cual “el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastro”. Y si pensaron en los incas, no vieron los problemas y las enseñanzas que de esa época emanaban” (Jorge Basadre Grohman “Historia de la Republica”- Tomo I)

En el Perú la falta de desconocimiento sobre la historia nuestra, lo ha llevado a una crisis de identificación con el verdadero sentido de patria o nación, lo cual ha contribuido en muchos casos a nuestro atraso económico, social y cultural. El no aprender de nuestros fracasos del pasado, nos condena a repetir nuevamente “la misma historia de siempre” y quedarnos en el atraso del conocimiento humano, tan importante hoy en día. No tomar conciencia de la historia de nuestros pueblos, es no saber en donde vivimos, ella nos conlleva a tener conciencia de lo que somos realmente, nos hace conocer de donde procedemos y nos responde el por que sentirnos orgullosos de este suelo que nos acoge. Es importante aprender para luego seguir un camino de desarrollo con todo el conocimiento adquirido a través de la historia de nuestra nación e ir a la vanguardia con el mundo.

En conclusión puedo terminar diciendo, que más allá de haber nacido en un territorio cuyo pasado se llena de gloria y también de profundos fracasos, hay que tener la idea de que todos somos una patria, tenemos que sentirnos orgullosos de todas las cosas que se comprenden en ella, aprender de los errores para luego levantarnos y todo eso junto a una verdadera Identidad Nacional, y eso se logra a través de la historia, sin duda alguna esta es la gran importancia de la historia para un buen desarrollo de nuestra nación.

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Léxico para entender la Historia

Analfabeto (a).
1. Que no sabe leer ni escribir.
2. Ignorante, sin cultura, o profano en alguna disciplina.

Cacique.
1. Señor de vasallos en alguna provincia o pueblo de indios.
2. Persona que en una colectividad o grupo ejerce un poder abusivo.

Capitulación.
1. Concierto o pacto hecho entre dos o más personas sobre algún asunto, comúnmente grave.
2. Convenio en que se estipula la rendición de un ejército, plaza o punto fortificado.

Comunismo.
1. Doctrina formulada por Karl Marx y Friedrich Engels, teóricos socialistas alemanes del siglo XIX, y desarrollada y realizada por Lenin, revolucionario ruso de principio del siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia como lucha de clases regida por el materialismo histórico o dialéctico, que conducirá, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción, de la que haya desaparecido el Estado.

Constitución.
1. Ley fundamental de un Estado que define el régimen básico de los derechos y libertades de los ciudadanos y los poderes e instituciones de la organización política

Despotismo.
1. Autoridad absoluta no limitada por las leyes.
2. Abuso de superioridad, poder o fuerza en el trato con las demás personas.

Dictadura.
1. Gobierno que, bajo condiciones excepcionales, prescinde de una parte, mayor o menor, del ordenamiento jurídico para ejercer la autoridad en un país.
2. Gobierno que en un país impone su autoridad violando la legislación anteriormente vigente.

Encomienda.
1. (En España) merced o renta vitalicia que se daba sobre un lugar, heredamiento o territorio.
2. En América, institución de contenidos distintos según tiempos y lugares, por la cual se señalaba a una persona un grupo de indios para que se aprovechara de su trabajo o de una tributación tasada por la autoridad, y siempre con la obligación, por parte del encomendero, de procurar y costear la instrucción cristiana de aquellos indios.

Estado.
1. Cada uno de los estamentos en que se dividía el cuerpo social; como el eclesiástico, el de nobles, el de plebeyos, etc.
2. Conjunto de los órganos de gobierno de un país soberano.

Etnia.
1. Comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales, etc.

Evangelizar.
1. Predicar la fe de Jesucristo o las virtudes cristianas.

Horda.
1. Comunidad de salvajes nómadas.
2. Grupo de gente que obra sin disciplina y con violencia.

Idolatría.
1. Adoración que se da a los ídolos.
2. Amor excesivo y vehemente a alguien o algo.

Liberalismo.
1. Actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones humanas.
2. Doctrina política que defiende las libertades y la iniciativa individual, y limita la intervención del Estado y de los poderes públicos en la vida social, económica y cultural.

Marxismo.
1. Doctrina derivada de las teorías de los filósofos alemanes Friedrich Engels y Karl Marx, consistente en interpretar el idealismo dialéctico de Hegel como materialismo dialéctico, y que aspira a conseguir una sociedad sin clases.
2. Cada uno de los movimientos políticos fundados en una interpretación más o menos estricta de este sistema.

Mita.
1. Repartimiento que en América se hacía por sorteo en los pueblos de indios, para sacar el número correspondiente de vecinos que debían emplearse en los trabajos públicos.
2. Trabajo forzado que hacían los indios del Perú en favor de los españoles durante la era colonial.

Monarquía.
1. Estado regido por un monarca.
2. Forma de gobierno en que el poder supremo corresponde con carácter vitalicio a un príncipe, designado generalmente según orden hereditario y a veces por elección.
3. Tiempo durante el cual ha perdurado este régimen político en un país.

Nación.
1. Conjunto de los habitantes de un país regido por el mismo gobierno.
2. Territorio de ese país.
3. Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradición común.

Panteísmo.
1. Sistema de quienes creen que la totalidad del universo es el único Dios.

Patria.
1. Tierra natal o adoptiva ordenada como nación, a la que se siente ligado el ser humano por vínculos jurídicos, históricos y afectivos.
2. Lugar, ciudad o país en que se ha nacido.

Precursor.
1. Que profesa o enseña doctrinas o acomete empresas que no tendrán razón ni hallarán acogida sino en tiempo venidero.

Rebelión.
1. Acción y efecto de rebelarse.
2. Delito contra el orden público, penado por la ley ordinaria y por la militar, consistente en el levantamiento público y en cierta hostilidad contra los poderes del Estado, con el fin de derrocarlos.

República.
1. Organización del Estado cuya máxima autoridad es elegida por los ciudadanos o por el Parlamento para un período determinado.
2. En algunos países, régimen no monárquico.
3. Estado que posee este tipo de organización o de denominación.
4. Cuerpo político de una sociedad.

Requerimiento.
1. Acción y efecto de requerir.
2. Acto judicial por el que se intima que se haga o se deje de ejecutar algo.
3. Aviso, manifestación o pregunta que se hace, generalmente bajo fe notarial, a alguien exigiendo o interesando de él que exprese y declare su actitud o su respuesta.

Revolución.
1. Cambio violento en las instituciones políticas, económicas o sociales de una nación.
3. Inquietud, alboroto, sedición.
4. Cambio rápido y profundo en cualquier cosa.

Tribu.
1. Cada una de las agrupaciones en que algunos pueblos antiguos estaban divididos; p. ej., las doce del pueblo hebreo y las tres primitivas de los romanos.
2. Grupo social primitivo de un mismo origen, real o supuesto, cuyos miembros suelen tener en común usos y costumbres.

Yanacona.
1. Se dice del indio que estaba al servicio personal de los españoles en algunos países de la América Meridional.
2. Indio que es aparcero en el cultivo de una tierra (Bolivia, Perú)

Virrey.
1. Título con que se designó a quien se encargaba de representar, en uno de los territorios de la corona, la persona del rey ejerciendo plenamente las prerrogativas regias.

Recuerda: La mayoría de los significados de las palabras han sido extraídos de:http://buscon.rae.es/draeI/

Bibliografía básica de Historia del Perú

ARIAS, César y Augusto RUIZ
Perú Histórico. Tomo 9. El tiempo de las masas y los conflictos de la modernización. Editorial Milla Batres. Lima. 2005

BASADRE, Jorge
Historia de la República del Perú (1822-1933). El Comercio. Lima. 2005

BONAVIA, Duccio
Perú Hombre e Historia. De los orígenes al siglo XV. Edubanco. Lima. 1991

CAYO, Percy
Enciclopedia Temática. Tomo III. República. El Comercio. Lima. 2004

CHIRINOS, Enrique
Historia de la República: 1821-Perú-1978. Editorial Andina. Lima. 1977

CONTRERAS Carlos y Marcos CUETO
Historia del Perú Contemporáneo: desde las luchas por la independencia hasta el presente. IEP-PUCP- U. PACIFICO. Lima. 2005

DEL BUSTO, José
Enciclopedia Temática. Tomo II. Conquista y Virreinato. El Comercio. Lima. 2004

DURAND, Luis
Perú Histórico. Tomo 8. Siglo XX: nuevo siglo, nuevos retos. Editorial Milla Batres. Lima. 2005

EDITORIAL SOL 90
Historia Universal. Tomo 5. América Precolombina. El Comercio. Lima 2003

Historia Universal. Tomo 10. América: de la Conquista a la Independencia. El Comercio. Lima 2003

ESPINOZA, Waldemar
Los Incas: economía, sociedad y estado en la era del Tahuantinsuyo. Amaru Editores. Lima 1997

KAUFFMANN, Doig
Historia y Arte del Perú Antiguo. PEISA-La República. 2002

KLAREN, Peter
Nación y Sociedad en la Historia del Perú. IEP. Lima. 2005

MAKOWSKI, Krzysztof
Enciclopedia Temática. Tomo IX. Primeras Civilizaciones. El Comercio. Lima. 2004

PEASE, Franklin
Los Incas. PUCP. Lima. 2007

ROSTWOROWSKI, María
Enciclopedia Temática. Tomo I. Incas. El Comercio. Lima. 2004

SALVAT EDITORES
Historia Universal. Tomo 14. Civilizaciones precolombinas y conquista de América. ORVIS VENTURE. Lima. 2005.

SILVA SANTISTEBAN, Fernando
Historia del Perú. Tomo III. Perú Colonial. Ediciones Búho. Lima 1982.

La historia no es para el pasado

Foto: http://blogs.elcomercio.com.pe

Por: Juan Candela Alva

Estamos empezando el siglo XXI y los países emergentes (llamados también subdesarrollados) están quizás jugando sus últimas cartas para salir del atraso socioeconómico y cultural en el que se encuentran. Entre esos países está el Perú. En los últimos años hemos crecido sostenidamente en el aspecto económico, pero eso no es suficiente, debemos de tener identidad como nación, en un mundo globalizado tenemos que saber quiénes somos y qué hemos sido para de esa forma proyectarnos hacia el futuro; ademas, teniendo conciencia de qué somos, podremos dar al mundo nuestra inmensa riqueza cultural. Los peruanos estamos muy orgullosos de los Incas y Machu Picchu, pero somos más que aquello, el mundo debe saber que somos un pueblo milenario como China, Egipto, Mesopotamía; con la salvedad que nosotros conseguimos la civilización sin prestamos culturales.

Los antiguos habitantes de nuestro país lo convirtieron en una potencia del mundo antiguo, gracias a sus conocimientos en astronomía, agricultura e hidrúlica. Nosotros, sus herederos, podemos replicarlo y mejorarlo. Si hemos tenido la ciudad más antigua de América (Caral), los caminos mas desarrollados del hemisferio ( el Cápac Ñan), técnicas de deshidratación de alimentos (Tiahuanaco) y un gran número de descubrimientos que sería difícil de enumerar, sólo es cuestión de saber todo lo que hemos conseguido para que sea nuestra fuerza motivadora.

Quizá el peruano común y corriente piense que todo lo mencionado hasta ahora es cosa de hace miles de años y que la llegada de los españoles trastocó un mundo maravilloso como el andino, hoy se sabe que las cosas no eran idilicas como lo decía Garcilaso; si bien los españoles maltrataron a los aborígenes y mantuvieron un régimen esclavista frente a los negros no se puede afirmar alegremente que todo en la colonia fue malo. La llegada de los españoles generó un proceso de des-estructuración del mundo andino (hubo aculturación, sincretismo, etc). Del choque entre los andino y lo occidental surgió un nuevo país "el Perú mestizo"(1).

Debemos estar orgullosos también del legado colonial ya que es parte de nuestra identidad, no debemos ser mezquinos, recuerden que hoy la mayoría de peruanos habla castellano y cree en Cristo y ambos aportes fueron hispanos. En este post no se quiere juzgar a nadie, sino comprender y rescatar lo que nos debe de llenar orgullo en lo referente al periodo virreinal (ello no implica que se deba ocultar las cosas negativas).

Los peruanos tambien tenemos motivos para admirar el periodo colonial pues contamos con la universidad más antigua de América (San Marcos- 1551), las Iglesias más ricas de América (joyas del barroco como San Francisco o Santo Domingo en Lima)), incluso hasta santos como San Martín y Santa Rosa nacieron en esta tierra. Recuerda que al estudiar a la colonia o la presencia hispana en Perú no debemos de ser inquisidores ("jueces"). La historia debe comprender un acto o hecho en el contexto que ocurrieron, no se debe caer en simples hispanismos o indianismos que buscan rescatar lo negativo de uno u otro bando.

Finalmente en el periodo de la lucha por la independencia y la república también encontramos hechos rescatables y dignos de admiración para el mundo. Por ejemplo, durante la guerra de independencia no sólo se debe rescatar a San Martín y Bolívar, sino a los grandes guerrilleros o montoneros del Perú (allí destaca Marcelino Carreño). Dentro de la república no debemos dejar de lado el genio de Pedro Ruíz Gallo ("Reloj"), el heroísmo de Grau o Bolognesi y los miles de limeños y campesinos que dieron su vida en la Guerra del Pacífico. Para el siglo XX debemos destacar la hazaña de Jorge Chávez al cruzar los Alpes, el valor de Quiñónez en Quebrada Seca, también podemos mencionar a los intelectuales como Santiago Antúnez de Mayolo, Jorge Basadre, Raúl Porras Barrenechea y en el rubro de los literatos a César Vallejo y José María Arguedas. Quedan miuchos peruanos por mencionar y que son motivo de admiración por ejemplo Mariátegui y Javier Pérez de Cuéllar. Quizá no hayamos tenido buenos gobernantes pero sí grandes personas y en base a esas vidas debemos de construir nuestra identidad.

(1) Entiendase Perú mestizo como la fusión cultural y étnica de los habitantes del territorio peruano.

Visitas e historia colonial

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Por: Juan Candela Alva

Las visitas son importantes para el estudio de la Historia colonial temprana porque constituyen una fuente que nos otorga una versión diferente sobre el siglo XVI peruano. Analizando adecuadamente estas inspecciones burocráticas se nos amplia nuestro entendimiento sobre las crónicas. Las visitas por su propia naturaleza van más allá del mero relato de hechos y personajes importantes, como lo plantean los etnohistoriadores, los interrogatorios en las visitas nos dan una versión distinta a la dada por la clase dominante a la llegada de los invasores españoles al imperio de los Incas.

Actualmente para los historiadores y etnohistoriadores del siglo XVI, las visitas se han vuelto fundamentales para comprender el desarrollo histórico posterior a la caída del Imperio de los Incas y la desestructuración del mundo andino. Los arqueólogos y etnólogos también las utilizan para recrear el mundo andino. Las visitas para ser comprendidas cabalmente necesitan la interdisciplinariedad de las ciencias sociales (antropología, sociología y otras).

El historiador moderno debe de saber que como toda fuente la Visita necesita ser sometida aun análisis hermeneútico exhaustivo, no se la debe de tomar como un documento que de información 100% “pura” pues el proceso de recolección de información se ve sujeto a una serie de presiones externas.

Debemos de recordar que las visitas son importantes para el estudio andino, pero no se debe de caer en el craso error de creer que son la única fuente válida, las visitas son un testimonio histórico más del devenir andino. Las visitas no tienen por objetivo reemplazar a las tradicionales crónicas sino que deben ser utilizadas para que a través de una compulsa sistemática con las crónicas se pueda llegar a una mejor comprensión del mundo andino.

A través de las visitas se nos hace posible reconstruir historias locales y regionales a través de ellas se han obtenido versiones diferentes a las difundidas o impuestas por los descendientes de los Incas. Al analizar diferentes unidades étnicas o ayllus de diversas regiones a través de las visitas estas nos permiten conocer las relaciones políticas y sociales de dichas poblaciones incluso sobre las épocas anteriores a la llegada del imperio Incaico.

Las visitas han transformado nuestra visión del mundo prehispano, pero eso no hubiera sido posible sin la participación de una serie de historiadores y etnohistoriadores que las valoraron, entre ellos tenemos a Waldemar Espinoza (UNMSM), John Murra, Franklin Pease (PUCP), Alejandro Málaga, Noble David Cook, María Rostoworoswky y Frank Salomon (FLACSO).

No debemos de olvidar que las visitas brindan a los historiadores informaciones sobre geografía, demografía, economía, sociedad, política, religión, caciques, personajes y sobre la burocracia española. Desde el punto de vista histórico las visitas rompieron una barrera en el estudio del mundo andino, pues nos permitieron conocer que pensaban los vencidos por los incas, aunque al igual que las crónicas lo hicieron a través de los españoles.

Introducción a la historia del Perú

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Por Juan Candela Alva

La historia de nuestro país se inicia con la llegada de los primeros seres humanos al actual territorio nacional, ello ocurrió según la arqueología tradicional hace 20 mil años, una posible muestra de la presencia humana temprana es el complejo Paccaicasa en Ayacucho, entre las priemras herramientas destacan las hechas por el hombre de Huanta y en pinturas rupestres tenemos las cuevas de Toquepala y Zumbay.

Al irse asentando el hombre llega a desarrollar la civilización en los Andes sin que tuviera ningún tipo de prestamo cultural externo, en el periodo Arcaico se da el inicio de la transformación de la vida en el Perú, al descubrirse la horticultura y luego la ganaderia con la agricultura estamos en el umbral de la civilización. Los últimos descubrimientos arqueológicos (Sechín Bajo o Caral) nos han permitido reconfirmar el caracter milenario de nuestra cultura.

Con la llegada del Formativo se empiezan a desarrollar altas culturas como Chavín y Paracas, éstas consiguieron grandes logros en astronomía y agricultura; luego a comienzos de la era cristiana se van forjando civilizaciones como Nazca y Moche que dominaron el desierto y desarrollaron una excelente cerámica. Posteriormente se desarrollaron Tiahuanaco y Huari que formaron el horizonte medio o fusional donde se difundió al poderoso dios Wiracocha. Finalmente en el periodo Reynos y Señorios culturas como Chimú, Chincha y otras continuaron con la civilización andina.

Los incas a mediados del siglo XV formaron un poderosos imperio con Pachacútec, pero en menos de cien años desapareció como tal debido a la invasión española comandada por Francisco Pizarro. Entre el siglo XVI y e inicios del XIX nuestro país formó parte del imperio hispano, hasta que se consolida la independencia política con Bolívar.

Nuestra azaroza vida repúblicana se ha desarrollado entre golpes y democracias, luchas sociales, explotación y discriminación, pero es buena que la conozcamos para poder proyectarnos sin cometer los mismos errores.